Colectivo 6 de Mayo

Conversatorio: EDUCACIÓN Y MILITARIZACIÓN

2011-10-25T06:47:00.000-07:00

La Madre Tierra es de quien la cuida, los territorios son de los pueblos, la soberanía es popular

2011-10-11T09:37:00.000-07:00

Declaración del Congreso de Tierras, Territorios y Soberanías

Cali, octubre de 2011

11.500 delegadas y delegados de las organizaciones campesinas y de trabajadores y trabajadoras del campo y las ciudades, de los pueblos indígenas y afrodescendientes, de pobladores urbanos, las organizaciones de víctimas de crímenes de Estado y de víctimas del desarrollo capitalista, nos hemos reunido en Cali entre el 30 de septiembre y el 4 de octubre de 2011 en torno de la defensa de la vida y de la Madre Tierra, para ratificar nuestra voluntad de trabajo y movilización conjunta, y continuar el proceso de legislación propia sobre el territorio.

1. Hemos venido a defender la vida y la Madre Tierra. Hemos comprobado que la única opción de vida no es el consumismo, la adicción al petróleo, la destrucción de la naturaleza y la economía impulsada por la guerra. Los aquí presentes ya venimos construyendo la alternativa: territorios gobernados por las comunidades, relaciones sociales y de trabajo equitativas e igualitarias, economías sustentables donde impera el uso respetuoso de los bienes de la naturaleza, decisión autónoma sobre la producción de alimentos,

Lamentamos que el gobierno y algunos medios de comunicación insistan en señalar que estos propósitos, y las movilizaciones que realizamos para concretarlos, sean amenazas terroristas. Como ha dicho el editorial de El Tiempo del 3 de octubre, hay un aumento sensible de la movilización popular; pero se equivoca al ver que tras estas acciones está la presencia insurgente. El uso rutinario del señalamiento les impide ver que detrás de la movilización social en realidad está la respuesta indignada de la gente frente a la destrucción de la naturaleza, la invasión de los territorios por las industrias extractivas, el despojo de los bienes naturales, la continuidad de una estructura agraria inicua --denunciada estos días en el Informe de PNUD.

2. Dos tesis hemos confirmado: la profunda inequidad del sistema político y socio-económico que rige a Colombia, y la oposición del bloque político en el poder para transformar ese modelo y reformarse a sí mismo. Por el contrario: el país sigue secuestrado por las mafias y la parapolítica, y las acciones que el gobierno nacional dice realizar para enfrentar estos sectores evidencian que no irá a la raíz del problema --la persistencia del latifundio armado y la alianza de éste con la oligarquía industrial y financiera--, y por el contrario utilizará la justa aspiración social de combatir el paramilitarismo y el despojo de tierras, para ajustar aún más el modelo territorial a los requerimientos del capital.

Esta certeza ratifica lo que venimos diciendo de tiempo atrás. Que no será en los espacios de la institucionalidad donde los sectores populares encontraremos la respuesta a nuestras exigencias por los derechos; que nos ha tocado legislar y actuar por nuestra propia cuenta para garantizarlos; que debemos ir más allá de ser oposición política, y construir por nuestro lado y a nuestro modo el país que soñamos y queremos. Nuestra intervención en espacios gubernamentales para exigir el cumplimiento de las obligaciones del Estado frente a los derechos humanos, solo tiene sentido si al mismo tiempo en las comunidades construimos gobierno propio y fortalecemos nuestra capacidad de ordenar la vida y el territorio.

3. El conjunto de las medidas legislativas y de políticas que los últimos gobiernos vienen impulsando o pretende llevar a cabo --la conversión de Colombia en una mina a cielo abierto, la imposición de las llamadas “locomotoras del progreso”, la entrega del campo a las Zonas de Desarrollo Empresarial, la adjudicación del país a la industria minero-energética, el estrangulamiento de los ríos y las aguas, en suma, volver a Colombia una zona franca de 200 millones de hectáreas,-- no es otra cosa que la agenda del capital nacional y transnacional, y se sintetizan en lo que podemos llamar la “privatización de los territorios”, es decir, quitarle a la sociedad y los pueblos el derecho de ordenar y gobernar sus espacios de vida y entregárselos al capital privado.

Cada una de las luchas que nuestros pueblos vienen dando los últimos meses, son para enfrentar este despojo. En Santurbán (Santander) para que las decisiones sobre el agua las adopten las comunidades que la beben; en el Quimbo (Huila) e Hidroituango (Antioquia) para que la elección entre comida para las comunidades o energía para las transnacionales sea una decisión de los pobladores y no de las burocracias al servicio del capital; en Puerto Gaitán (Meta) para restituir al país el patrimonio del subsuelo; en La Toma (Cauca) para que las comunidades afrodescendientes sigan mandando sobre sus fuentes de vida; en La Colosa (Tolima) para seguir siendo los dueños de su agua y de su vida; en el norte del Cauca indígena, para que el TLC con los Estados Unidos no despoje a los pueblos de su autonomía alimentaria; en Bahía Málaga (Valle), Bahía Solano (Chocó) y Bahía Portete para que los puertos no destruyan la base alimentaria de las comunidades; en San Andrés para que los raizales no sean desterrados en su propia tierra; en las grandes ciudades para que las zonas francas y los puertos secos no sean sitios prohibidos para la población; en Teorama y El Tarra para impedir que la Madre Tierra sea profanada. Cada una de estas luchas populares son para impedir la desterritorialización y el despojo.

4. Aunque víctimas del desarrollo y del despojo, nuestras comunidades han pasado a ser defensoras de la soberanía que el Estado -que debería ser su garante- ha abandonado en la feria de la “confianza inversionista”. La reactivación de las luchas sociales populares en Colombia se vienen dando justo por el camino de defender la Madre Tierra, los territorios y la soberanía nacional.

Se trata de una dinámica similar en todo el mundo. La captura de los Estados por los intereses privados ha despertado una ola de indignación en Europa, Suramérica y los Estados Unidos contra el despojo de la economía y la vida pública. Todos ellos reclaman, igual que nosotros y nosotras, el derecho de dirigir sus vidas, sus economías y sus países. No dudamos en decir que somos parte de ésos, los indignados y las indignadas del mundo.

5. Los pueblos, organizaciones y procesos asistentes hemos adoptado 7 mandatos temáticos, 10 macroregionales y un Mandato de Mandatos sobre Tierras, Territorios y Soberanías. Se trata de compromisos serios en la construcción del nuevo país, adquiridos por organizaciones y procesos que asumimos la responsabilidad de realizarlos. Entre ellos consideramos de vital importancia los siguientes:

ñ Consolidar la unidad del movimiento y las organizaciones populares para cuidar a la Madre Tierra, defender los territorios y consolidar la soberanía popular. El espíritu unitario y fraternal que nos ha acompañado en este Congreso, tendrá que converger en un gran Movimiento Social y Popular por la Tierra, el Territorio y la Soberanía. Un primer paso es la conformación de un espacio de coordinación de los procesos que nos sumamos a estos mandatos.

ñ El segundo mandato general es cuidar la Madre Tierra y reconocerle sus derechos. Quien no cuida la Madre Tierra no la merece. Y no la merecen los que destruyen las fuentes de agua para explotar oro o petróleo. Este Congreso ha mandatado prohibir la gran minería y la explotación petrolera desaforada. En consecuencia, ha declarado no grata e ilegal la presencia en nuestros territorios de la Anglo Gold Ashanti, la BHP Billiton, Xtrata, Pacific Rubiales, Cosigo Resources, Smurfitt Kappa, Cemex, Medoro Resources, Grey Star (hoy Eco Oro Minerals Corp) y Unión Fenosa, por su participación directa en agresiones a las comunidades y territorios, y su atentado sistemático a la soberanía nacional. Les notificamos que acudiendo al derecho ancestral de indígenas y afrodescendientes, a los derechos de los pueblos y de la Madre Tierra, al derecho a la vida y paz, y a las normas constitucionales y del derecho internacional de los derechos humanos, realizaremos las acciones que correspondan para impedir su presencia, para que salgan del país y sean sancionados.

ñ El tercer mandato es realizar –como organizaciones sociales populares-- todas las acciones políticas civiles para construir un camino hacia la solución política del conflicto armado. La guerra en nuestros territorios altera profundamente la armonía de las comunidades y de la naturaleza, y no es posible esperar mejoras en los derechos humanos si el conflicto continúa. El derecho a la paz solo se cumplirá si la realizamos nosotros y nosotras mismas con la resistencia a la guerra, la exigencia a los actores armados para que respeten el derecho humanitario --en especial la oposición a que el cuerpo de las mujeres sea utilizado como botín de guerra--, y las acciones directas de desmilitarización de nuestros territorios. El pueblo colombiano y todas sus expresiones sociales adoptaremos una agenda de diálogos nacional y regionales en el Congreso Nacional de Paz que tendrá lugar el próximo año, al cual nos convocamos.

ñ El cuarto mandato general es profundizar la liberación de la Madre Tierra y la realización participativa de la reforma agraria. No permitiremos que en el lugar de los grandes latifundios del narcotráfico y el paramilitarismo, que deben ser desmantelados, se instale el gran latifundio de los conglomerados agroindustriales. Por el contrario, esas tierras –robadas en cientos de años a indígenas, campesinos y afrodescendientes-- deben restituirse a nuestras comunidades. Ocuparemos pacíficamente lo que por historia y por derecho nos pertenece; y allí donde se puedan presentar diferencias sobre los derechos territoriales de cada pueblo o sector, acudiremos a los principios de la unidad y el respeto interétnico para resolverlas.

ñ El quinto mandato general es constituir a las organizaciones sociales y comunidades como protectoras del agua. Desde el ejercicio del gobierno propio y autoridad, abordaremos el manejo, gestión y protección de las fuentes de agua, confrontando su privatización y degradación producto de la expansión de la frontera agropecuaria y minero-energética y el desarrollo de megaproyectos que amenazan su disponibilidad.

ñ El sexto mandato general es construir una economía propia y articulada de los pueblos, no supeditada al mercado global, que garantice la soberanía y autonomía alimentarias y los saberes asociados a las semillas, las plantas y los alimentos. Vamos a fortalecer las prácticas de producción, transformación, intercambio y consumo culturalmente apropiadas, socialmente justas y en armonía con la vida; no utilizaremos ni permitiremos agrotóxicos y transgénicos; impediremos la presencia de los agrocombustibles, plantaciones forestales y otros monocultivos que amenazan nuestra soberanía territorial y alimentaria.

ñ El séptimo mandato es realizar una reforma de territorial del país que contenga un ordenamiento territorial urbano popular democrático de las regiones reconociendo la diversidad y las diferencias tanto de pueblos que habitan al interior de los territorios urbanos, como entre las ciudades de Colombia.

ñ El octavo mandato general es emprender todas las acciones necesarias hasta que los responsables intelectuales y materiales del exterminio contra nuestros pueblos sean juzgados. Recogemos las semillas de vida, memoria, verdad, justicia y reparación, sembradas por las luchadoras y luchadores populares en la defensa de la vida y de la Madre Tierra, y víctimas de este conflicto.

ñ Los niños y niñas presentes en Congreso han aprobado un mandato adicional: debemos consolidar espacios para que deliberen y sus aportes sean tenidos en cuenta. El futuro del territorio está en peligro si no despertamos sus corazones y sus conciencias para que lo defiendan. Obedeciendo su palabra mayor, generaremos siempre los espacios donde los niños y niñas de nuestros pueblos puedan pensar y construir el país de sus sueños.

Éstos son los mandatos de los pueblos y las organizaciones populares. Los cumpliremos. Nos movilizaremos en calles y campos para hacerlos realidad. Llamamos a todos y todas a comprometerse con ellos, a la intelectualidad a sumarse a esta construcción de país, a los partidos políticos populares a acatarlos.

Cansados de obedecer. Cansados de ser consultados mientras otros deciden. Queremos gobernar. ¡Vamos a gobernar en nuestros territorios!

La Madre Tierra es de quien la cuida, los territorios son de los pueblos,

la soberanía es popular

2011-09-30T15:40:00.000-07:00

Nace movimiento juvenil: TEJUNTAS

Publicado: 28 septiembre, 2011 | Autor: notiagen | Archivado en: Cultura, Derechos sociales, Medellín/Antioquia,Noticias, Propuestas en positivo | Deja un comentario »

El sábado 24 y el domingo 25 de septiembre de 2011 en el municipio de Marinilla, localizado en el oriente antioqueño, se desarrolló el Encuentro Nacional de Jóvenes que concluyó en la conformación de un movimiento que diera cuenta de las luchas que las personas jóvenes deben promover para la búsqueda de la transformación radical de la sociedad actual.

Debates en los grupos de discusión

El espacio estuvo copado con cerca de 250 personas de las regiones que hicieron presencia con personas integrantes de múltiples organizaciones. Algunas de estas colectividades fueron la Coordinadora Juvenil 3 de Octubre (Bogotá), Librearte (Cali), Red de Organizaciones Comunitarias del Carmen, Colectivo de Conciencia Joven la Fogata, Asociación Campesina de Antioquia y Asoinformal (Medellín y oriente de Antioquia), Coordinadora Juvenil de Barranquilla, Asociación de Tiendas Comunitarias (Norte del Tolima), Colectivo Rayuela (Manizales), Red Camina (Neiva), Coordinación de jóvenes del Cauca, entre otras. Estas organizaciones conformaron este escenario junto a personas de más regiones como el Sur de Bolívar, Putumayo y Nariño.

El día sábado se dio inicio a la jornada de trabajo con una mística en la que por medio de dibujos se evidenciara la forma en que cada organización se identifica con sus formas de pensar y hacer en cada una de las regiones. Esta actividad incluyó la presentación de las organizaciones, de los enfoques de sus trabajos locales y sus intenciones con este encuentro nacional juvenil.

Luego, se sentaron a definir los puntos alrededor de los que se construirían propuestas de país para que la juventud viva dignamente; así, se puede crear y fortalecer la denuncia, la investigación, la visibilización y la movilización. Los puntos o problemáticas acordadas fueron:

Militarización de la vida, objeción por conciencia y represión juvenil.
Diversidad cultural, contracultura, contrainformación, artivismo (combinación de “arte” y “activismo”).
Organización, participación política y poder popular.
Juventud y trabajo—trabajo, vida digna.
Medio ambiente y soberanía

Para esto, hubo una distribución de dos mesas por cada uno de los cinco temas en donde se dieron por varias horas álgidas discusiones con el fin de que en plenaria se pudieran llegar a acuerdos específicos que los aglutinara en términos de acciones nacionales que pudieran tener en la sociedad un impacto mucho más contundente y que dieran más resultados de acuerdo a sus objetivos. Cada mesa contó con un documento de análisis y contextualización de la problemática con miras a la identificación de propuestas políticas posibles en cada campo. Cada tema fue trabajado mediante tres preguntas: cómo se vive la problemática en cada región; cómo las organizaciones trabajan frente a cada tema; y acuerdos comunes que les permitiera articularse.

Una de las muestras culturales de la noche del sábado

El día culminó con una integración cultural donde se mostraron expresiones artísticas de varias de las regiones presentes. Entre las particularidades presenciadas hubo muestras culturales que pasaron desde cumbias y mapalés hasta hip-hop y parodias políticas.

El día domingo se dieron a la tarea de desarrollar nuevamente varios grupos con el fin de dar debates frente a dos temas; encontrar un nombre que les diera identidad y cohesión, y una primera motivación para articularse en torno a las luchas que pretenden emprender a nivel nacional. Así, después de largos debates y propuestas, llegan a la decisión de llamarse Tejido Juvenil Nacional Transformando a la Sociedad (TEJUNTAS); por el otro lado, concluyen que su primer trabajo será desarrollar una campaña por la vida digna.

Representación humorística de Heriberto de la Calle (Jaime Garzón periodista asesinado)

Según las discusiones en plenaria, en una guerra histórica como la colombiana, donde el modelo de acumulación capitalista, profundizado por el narcotráfico, las bandas paramilitares y el terrorismo de Estado han hecho que la juventud tenga pocas posibilidades de vida digna, estas organizaciones de distintas regiones de la geografía nacional quieren continuar con la búsqueda de formas que los junten para que siendo más sean alternativa de sociedad. La juventud siempre ha sido protagonista las luchas reivindicativas y revolucionarias a lo largo de la historia, sin embargo, éstas no se han dado estrictamente desde un movimiento juvenil organizado. No obstante, la conformación de un referente nacional donde confluyan organizaciones urbanas y rurales de gran parte del territorio nacional, hace que sea un suceso histórico para el movimiento popular del país y que sus consignas de poder popular tengan esperanzas cada día más altas con el fin de vivir en una sociedad justa que niegue el capitalismo como modelo de vida.

Audiciones para el primer festival contracultural Hip-Hop "Tripido Fest Libertario"

2011-09-13T11:41:00.000-07:00

Les invitamos a asistir y participar en la audición para el primer festival contracultural de la Coordinadora Juvenil 3 de Octubre de la cual hacemos parte. En esta primera edición contaremos con un festival de Hip-Hop que pretende mostrarse en rechazo frente a la criminalización de la juventud.

Audiciones:

17 de septiembre

9am a 4pm

Escuela de Arte Social "videos y rollos"

Frente al parque de Bosa Linda-Barrio Bosa Linda

Kra 85 No 61a-54 sur

Perfil del Colectivo 6 de Mayo

2011-09-13T11:32:00.000-07:00

COLECTIVO 6 DE MAYO

El 6 de mayo, simplemente una fecha para algunxs, recuerda al día en que un niño de 15 años murió, tras ser víctima de una golpiza, durante la jornada del día de lxs trabajadorxs, Nicolás Neira, víctima de la represión juvenil que se da en el contexto que vivimos. Hoy, con la convicción de que la lucha sigue, 6 de mayo es un colectivo de jóvenes, estudiantes y trabajadorxs que sentimos el sufrimiento de lxs explotadxs y oprimidxs del planeta, con la voluntad y capacidad de soñar y hacer realidad nuestros sueños, trabajando en construir poder popular a través la educación popular.

Sabemos que la educación es un campo privilegiado desde el cual se interiorizan, reproducen y transgreden los valores de las personas y las sociedades. En esta medida la educación se convierte en un escenario estratégico para pensar en otros mundos posibles, y para vivir esos mundos. Trabajamos desde la reflexión, discusión, investigación y praxis crítica frente a procesos educativos impartidos en la escuela institucional, sustentados en una sociedad que dispone la educación en función del trabajo y la mercantilización, todo entendiendo el contexto social y político en el que se desarrolla; lo que nos lleva a pensarnos una forma de educación que transforme la sociedad, a partir de procesos de formación y construcción colectiva del conocimiento y el saber de los pueblos, bajo principios de horizontalidad, autonomía y solidaridad, encaminada a la construcción de poder popular mediante el trabajo con las bases.

El poder popular, como la capacidad transformadora gestada desde las personas relegadas por el sistema capitalista, es una expresión propia de los pueblos que construye nuevas relaciones sociales basadas en la justicia y que, como colectivo, construimos a través del trabajo que hemos desarrollado en investigaciones y talleres que han recogido las experiencias y aportes de territorios con jóvenes y niñxs de distintos espacios de acción y movilización.

Sobre el asesinato del joven Diego Becerra en Bogotá

2011-08-29T16:25:00.000-07:00

NOCHE DE BRUTALIDAD POLICIAL

En la noche del viernes 19 de agosto un miembro de la Policía Nacional asesinó a Diego Felipe Becerra, un joven de 16 años de edad. Denominarlo así no es una exageración, tampoco un despropósito. Esa noche, Felipe y otros compañeros practicaban una afición compartida por muchos y muchas jóvenes en la ciudad, grafiteaban en el puente ubicado en la calle 116 con avenida Boyacá, cuando fueron sorprendidos por personal policial, iniciándose así una operación abyecta y repudiable de control de, lo que ellos mismos afirman, “seguridad ciudadana”. Al igual que muchos de nosotros y nosotras, que conocemos que el resultado de esos operativos es pasar un tiempo retenidos en las unidades permanentes de justicia (UPJ), Diego Felipe y sus compañeros salieron a correr. Los policías, al ver la reacción de los jóvenes, no tardaron en disponerse a la persecución, no podían dejar de garantizar el orden en la ciudad ante la “incivilidad” que representa hacer grafitis, tampoco podían dejar pasar una oportunidad de consignar un caso más en los índices de control (para nadie es un secreto que las estaciones cuentan sus registros de “upejotazos” como un criterio de eficiencia de la actividad policial). El resultado: un disparo a escasos 180 centímetros de distancia (según las propias declaraciones radiales del Instituto de Medicina Legal) derriba a Diego Felipe y le causa la muerte minutos más tarde en la Clínica Shaio, centro médico cercano al lugar de los hechos. En Bogotá, la Policía garantizó la seguridad ciudadana afectando, de una forma tan grave, a los mismos ciudadanos.

En lugar de reconocer la insoportable evidencia de otro caso de la más pura brutalidad policial, los miembros de este cuerpo comenzaron inmediatamente a sembrar confusión sobre lo sucedido, además de sembrar algunos elementos, como un arma de fuego. Según la versión policial, Diego Felipe y sus compañeros acababan de realizar un asalto a un vehículo de transporte público y, en la huída, la policía tuvo que reaccionar de esa manera ante un crimen tan grave. Como respaldo de tales afirmaciones presentan el arma encontrada y la versión de un conductor de transporte público. Frente a esto, vale hacer dos preguntas: ¿siendo esto así, por qué entonces uno de sus compañeros estuvo presente en la clínica y colaboró con su traslado, no se supondría que como miembro de una banda de asaltadores de vehículos de transporte público debía ser judicializado de inmediato, juzgado con prontitud por su acción criminal? y ¿aunque haya sido como la Policía intentó que se creyera, en qué momento empezó a creer el patrullero perpetrador que tenía la licencia de dispararle a un joven ciudadano por la espalda, a escasos cuatro pasos de distancia?

Las declaraciones de Medicina legal, además de determinar la distancia del disparo, establecieron que en las manos de Diego Felipe había rastros de pintura utilizada en los grafitis, que minutos antes había realizado. En esta ocasión, ¡la Policía miente y trata de cubrir desesperadamente una violación flagrante a su pretendida misión de proteger los derechos de los ciudadanos!

Desde la campaña por el des-control de nuestras vidas rechazamos profundamente el suceso y extendemos un saludo respetuoso de solidaridad a la familia de Diego Felipe becerra, a sus personas amigas y allegadas. Compartimos también, la indignación y el oprobio que generan tanto el comportamiento irresponsable y criminal del patrullero, como las acciones tendientes a confundir e invisibilizar el hecho por parte de los demás policías.

Rechazamos de manera categórica y enfática esa violencia y brutalidad policial que se propaga en nuestra sociedad, vinculada con la idea de una seguridad a costa de la violación de las libertades de toda la ciudadanía, de hombres y mujeres, de jóvenes, de adultos. Nos opondremos activamente ante el pretendido control de nuestras vidas a través de mecanismos de vigilancia invasivos, de reacciones y ataques personales violentos como los que convocan nuestra indignación y solidaridad en esta ocasión, que privilegian un orden mezquino ante la propia vida de los que dicen proteger.

Las expresiones de la juventud no son criminales, ni vandálicas, ni bárbaras.
En cambio, las reacciones que se gestan contra ellas están más cerca de esas calificaciones

Cátedra Libertaria

2011-08-29T16:10:00.000-07:00

Cátedra Libertaria
Mecanismos de control y Estatuto de Seguridad Ciudadana¿"Seguridad" o represión?
Invitadxs: OLDHU "Observatorio Local de Derechos Humanos de Usme"

Fecha: Viernes 2 de septiembre
Hora: 5:30 PM
Lugar:Auditorio Camilo Torres, Fac. de Derecho y C. Política, Universidad Nacional de Colombia
Entrada Libre
Organiza: Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Apoya: Coordinadora Juvenil 3 de Octubre

FESTIVAL CONTRACULTURAL POR EL DES-CONTROL DE NUESTRAS VIDAS

2011-06-03T03:52:00.000-07:00

FESTIVAL CONTRACULTURAL

Por el DES-CONTROL de nuestras vidas

SACA EL MILITARISMO DE TU VIDA

*CONCIERTO- PERFORMANCE -PROYECCIONES- ESTAMPADO*

Invitadxs Especiales:

DESDE CHILE
ANARKIA TROPICAL

-Cumbia Punk-

Sábado 11 de junio
11am a 6pm

Casa de Derechos Carrera 20 no. 19- 26 Sur También conocida como la Terraza del Restrepo

Entrada: 1 lk

Organiza: Red Libertaria Popular Mateo Kramer

Cátedra Libertaria No.15 ¿HIPER-ENCARCELAMIENTO EN COLOMBIA?

2011-05-23T07:42:00.000-07:00

Cátedra Libertaria No.15 ¿HIPER-ENCARCELAMIENTO EN COLOMBIA?

27 DE MAYO - 5: 30 PM
AUDITORIO CAMILO TORRES RESTREPO - FACULTAD DE DERECHO
UNIVERSIDAD NACIONAL.

TEMAS Y PONENTES
Nuevo sistema carcelario
JULIE DE DARDEL,
Defensora de Derechos Humanos.
Investigadora de Instituto de Geografía de la Universidad de Neuchatel.
Suiza

El delito político y su pena
LIRIA MANRIQUE LÓPEZ Y MAURICIO PINZON,
Defensores de Derechos Humanos
Comité de Solidaridad con los Presos Políticos

Implicaciones del nuevo sistema en la vida de las mujeres
COLECTIVA JUANA JULIA GUZMÁN
Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Confluencia de Mujeres para la Acción Pública

ORGANIZA: RED LIBERTARIA POPULAR MATEO KRAMER
APOYA: COORDINADORA JUVENIL 3 DE OCTUBRE, COMITE DE SOLIDARIDAD CON LOS PRESOS POLITICOS

5to Festival Odradek: Contra la miliatrización de la vida

2011-05-05T10:16:00.000-07:00

Pa que caigan al Festival Odradek que va a ser en Madrid, Cundinamarca, está re bueno y re barato!

2011-04-29T07:49:00.000-07:00

Lxs invitamos a la movilización por el día de la clase trabajadora.

Cátedra Libertaria #14: Escapando del silencio

2011-04-26T19:32:00.000-07:00

CÁTEDRA LIBERTARIA N 14

ESCAPANDO DEL SILENCIO

COMUNICACIÓN: ENTRE EL CONTROL Y LA LIBERACIÓN

Ponente: Leonardo Agudelo Velasquez

VIERNES 29 ABRIL

5:30 PM

AUDITORIO CAMILO TORRES RESTREPO

Fac. derecho y ciencias políticas UN

13 Catedra Libertaria - Represion Juvenil

2011-03-20T20:31:00.000-07:00

CÁTEDRA LIBERTARIA #13

"Represión juvenil desde una perspectiva libertaria"

Ponente: Libardo Sarmiento

Viernes 25 de marzo

5:30pm

Auditorio Camilo Torres

Facultad de Derecho y Ciencia Política

Universidad Nacional de Colombia

Campaña por el des-control de nuestras vidas (http://www.poreldes-control.tk/)
Organiza: Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Apoya: Coordinadora Juvenil 3 de Octubre

Red Libertaria Popular Mateo Kramer
http://www.redlibertariapmk.org/

La Comisión Política Nacional del Congreso de los Pueblos se reúne nuevamente en febrero de 2011

2011-01-20T19:37:00.000-08:00

Los próximos 3 y 4 de febrero está convocada la segunda reunión de la Comisión Política Nacional del Congreso de los Pueblos con la agenda de movilización y la dinámica organizativa como ejes temáticos centrales. Otro punto importante de debate será la caracterización del momento político y del actual Gobierno a través del análisis del Plan de Desarrollo y su sostenibilidad fiscal, así como la agenda legislativa y las relaciones internacionales de Colombia para definir un mapa político y económico mundial y regional.

Respecto a la agenda de movilización, los puntos a tratar serán tierra y territorio, víctimas y derechos humanos, iniciativas regionales de paz, minería y energía, educación, salud y laboral entre otros. El horizonte de la reunión pretende tejer las iniciativas de movilización en torno a estos conflictos sociales y ambientales que se están proyectando para el 2011 desde los procesos sociales regionales, sectoriales y temáticos.

En ese espacio de la Comisión Política Nacional participan todas las organizaciones comprometidas en esta propuesta de país fortalecida durante la sesión de instalación del Congreso de los Pueblos en octubre de 2010 en la Universidad Nacional de Bogotá. El objetivo es que las acciones de los procesos sociales tengan un sentido común y posibilitar escenarios en donde confluyan las distintas iniciativas.

El propósito es garantizar la participación de la mayor cantidad posible de organizaciones y que éstas aborden los enfoques de sus procesos, las capacidades de movilización y las posibilidades de articulación hacia la construcción de escenarios comunes en lo nacional y en lo regional. Para la realización de esta segunda reunión de la Comisión Política Nacional, todas las comisiones de trabajo del Congreso de los Pueblos se están esforzando para que la palabra pueda caminar en la construcción de una propuesta de país para una vida digna.

Festival Contracultural "No soy terrorista" 22 de enero

2010-12-03T07:11:00.000-08:00

Lxs invitamos al Festival Contracultural "No soy terrorista" el 22 de enero en el salon comunal Tibabuyes universal (calle 139 # 127-08).

Cátedra libertaria este Viernes!

2010-11-22T20:22:00.000-08:00

Cátedra Libertaria#12
Contra la Militarización de la Vida,
por el Des-Control de Nuestras Vidas
Viernes 26 de noviembre
Universidad Nacional de Colombia
____________________________
4:00 pm Perfomance Contra la Militarización y Estampado por el Des-control Lugar: Plaza Ché
____________________________
5:30 pm Cátedra "Objeción de Conciencia a la Prestación del Servicio Militar Obligatorio" Dr. Sayed Vanegas Muñoz "Experiencia Juvenil por la Objeción de Conciencia" Colectivo Contravía Bosa Lugar: Auditorio Camilo Torres Fac. Derecho y C. Política

www.poreldes-control.tk

Red Libertaria Popular Mateo Kramer
www.redlibertariapmk.org

POR EL DES-CONTROL DE NUESTRAS VIDAS

2010-09-20T11:47:00.000-07:00

Campaña contra la militarización de la vida

La militarización de la vida es un correlato necesario de la crisis económica mundial y su prolongación indefinida es una condición necesaria del capitalismo. La creciente privatización implica necesariamente que la guerra, no sólo cree plusvalía, a través de la venta de bienes y servicios bélicos, sino que configure, es decir, que incida políticamente en todos los países del mundo. La militarización es una estrategia implementada por los actores estatales y paraestatales con complicidad de los Estados Unidos en el marco del conflicto colombiano y de una estrategia desarrollista que se impone a sangre y fuego en el continente nuestro-americano. Esta estrategia está enlazada con los intereses económicos y políticos de las tradicionales clases terratenientes del país, de la escasa pero fuerte burguesía industrial y de la naciente clase narco-paramilitar.Ahora bien Colombia es el país que, proporcionalmente, tiene el ejército más numeroso del continente suramericano y cuyo Estado lleva más de veinte años en un proceso de reconfiguración cooptada por parte del paramilitarismo que atenta contra la soberanía nacional. ¿Cómo afecta esto a los y las jóvenes colombianas? La militarización de la vida está matando al pueblo, a las mujeres y hombres que en el campo levantan sus brazos para labrar la tierra, a las comunidades indígenas que caminan la palabra de la solidaridad y la resistencia, a los y las trabajadoras que defienden sus derechos… y también nos está matando a nosotros y a nosotras. La militarización mata, desplaza, destruye y arruina la vida. Los y las jóvenes lo sabemos muy bien porque no somos ajenas a esta realidad, precisamente por el hecho de que sentimos el dolor del pueblo que somos y también, porque aún no estamos totalmente normalizadas y construidas bajo las lógicas hegemónicas de poder; por esto, el estado Colombiano nos ve como un foco de acción, razón por la cual la militarización nos afecta en puntos directos. En los lugares donde se controla el territorio de forma legal o ilegal, los actores armados determinan formas de vida, reglas de comportamiento, formas de vestir e identidades sexuales de las y los jóvenes, imponiendo gustos culturales, musicales, estéticos y sexuales. Así mismo, se hace uso de una política de control y represión que parte de la estigmatización hasta llegar, muy recurrentemente, a requisas ilegales y desapariciones forzadas, como lo son las ejecuciones extrajudiciales.La militarización, que es fundamentalmente, una militarización de la vida, implica diferentes componentes y se expresa a través de diferentes manifestaciones, entre ellas, las siguientes:- Creación de una nueva escala de valores en donde lo militar adquiere una importancia central en relación a otros. En este sentido hay una creación de nuevos símbolos bélicos que se pretenden generalizar como los símbolos con los que toda la sociedad colombiana se debería identificar.- La fuerza física se establece como principal recurso a la hora de solucionar cualquier conflicto; más aún, la imposición de opiniones o formas de pensar y de ver el mundo también tiene como método de imposición la fuerza y el uso de la violencia unidireccional.- El uso generalizado de la fuerza y de los símbolos bélicos está íntimamente relacionado con el patriarcado y la opresión de las mujeres. Se crean de esta manera subjetividades y formas concretas de sujetos y sujetas que tienen como modelo a seguir al soldado macho.- Se parte de considerar que la sociedad, como un todo unificado, se encuentra bajo una amenaza terrorista, y que en ese sentido la solución es la pacificación de la sociedad y la imposición de una seguridad armada.- La militarización como estrategia está ligada con el control territorial de zonas, que implica una orientación militar y social por parte de los actores militaristas (estatales y paraestatales). - De la mano de la militarización, y debido a la existencia de narcotraficantes y paramilitares en las zonas controladas, se impone una cultura mafiosa que le es favorable a los intereses de los actores dominantes.Las manifestaciones que tiene la militarización de la vida son las siguientes:- Servicio militar obligatorio: las dificultades económicas de la mayoría de las personas y de las familias, hace que los hijos hombres de estas, al terminar el bachillerato, tengan muy pocas posibilidades de acceder a la educación superior. Adicionalmente, el Estado y el Ejército obligan a los jóvenes a prestar el servicio militar obligatorio, siendo este hecho de gran importancia en términos de la construcción de imaginarios afines a los objetivos militares y políticos del Estado, cooptado por el narcoparamilitarismo y que sigue ciegamente los lineamientos de Estados Unidos. En el marco del conflicto colombiano, el servicio militar obligatorio puede ser visto como reclutamiento forzado, y la objeción de conciencia se ofrece como una posibilidad viable a esta imposición.- Imperialismo y saqueo de los recursos naturales: el copamiento territorial que se realiza con la excusa de la lucha contra el terrorismo y el narcotráfico, se hace con apoyo militar de ejército extranjeros que ponen en duda la ya débil soberanía nacional, y que le son funcionales a los intereses transnacionales, en términos del saqueo de recurso naturales necesario para la producción de ganancias y beneficios para estos actores. Esto genera que las tierras sean desocupadas a sangre y fuego, teniendo como resultado desplazamiento forzado masivo.- Bases militares: la militarización no podría ser de la magnitud que tiene hoy, sino es por el incondicional apoyo militar de gobiernos extranjeros, fundamentalmente del norteamericano. Este apoyo militar tiene como acción paradigmática la instalación de 7 bases militares que estaban destinadas a su ocupación por parte de militares norteamericanos, con lo cual se termina de regalar la soberanía territorial del país. Pero estas bases no son acciones aisladas, hacen parte de todo un plan de copamiento militar del país por parte de tropas militares gringas, materializado a través del Plan Colombia en sus diversas fases y del Plan Patriota, entre otros.- Represión juvenil: los y las jóvenes han sido uno de los sectores que más se han opuesto a la militarización de la vida, por estar particularmente afectados y afectadas. Esto ha hecho que la represión juvenil sea una de las formas más críticas de acción militar contra la población civil, buscando aplacar las siempre fuertes y enérgicas voces de protesta de la juventud. Todo este contexto hace que los y las jóvenes nos encontremos en una situación bastante crítica, debido a que la militarización de la vida es, en definitiva, la destrucción de la misma, su negación constante, tanto material como inmaterial. Es por esto que los y las jóvenes rechazamos la estrategia militarista del estado y del imperialismo, rechazamos todas las formas en las que se militariza la sociedad colombiana y el modelo económico que las sustenta y las motiva. Rechazamos las bases miliares y el control político-físico de nuestros territorios así como también, la extracción de sus recursos naturales; también rechazamos y deslegitimamos de manera enfática la construcción de relaciones sociales bajo lógicas guerreristas, el control de las formas de vida y los cuerpos, el servicio militar obligatorio y la estigmatización y represión juvenil. Los y las jóvenes reafirmamos la vida y la soberanía nacional. Nosotras, como pueblo que somos, no queremos la paz ni la guerra que nos imponen. Contra la militarización de la vida, por el descontrol de nuestras vidas.

Congreso de los Pueblos

2010-09-20T11:03:00.000-07:00

CONGRESO DE LOS PUEBLOS

Propuesta de país para una vida digna

Hacia una agenda común legislativa y popular, por un mandato de mandatos para los y las colombianas

Sesión de instalación
8 – 12 de Octubre 2010
Bogotá D.C.

El Congreso de los Pueblos es un proceso de carácter social y popular que convoca todas aquellas dinámicas y procesos de pueblos, sectores y regiones que estén dispuestas a emprender una construcción legislativa común para mandatar el futuro y el presente de nuestro país con una perspectiva latinoamericana y mundial.

En la Minga Social y Comunitaria venimos caminando la palabra, articulando y convocando las distintas maneras que el pueblo colombiano ha tenido para expresarse y organizarse como propuesta de mejor país. Reconociéndonos en esa apuesta como parte de 518 años de resistencia indígena y 200 años de lucha popular por un país donde quepamos todos y todas, hoy llamamos a toda la sociedad colombiana a que nos hagamos presentes en la construcción del Congreso de los Pueblos para emprender la marcha comunitaria hacia la dignificación de la vida de nuestro país y nuestra gente.

Objetivos:

Buscamos evaluar y proyectar el camino andado en los procesos de articulación política y social durante las últimas dos décadas en nuestro país, que expresan las apuestas de vida de los procesos y las posturas que debemos defender en conjunto frente al modelo actual de muerte. Para ello nos proponemos:

1. Desarrollar las líneas temáticas que trazarán en adelante la motivación y construcción común del “El Plan de Vida Digna Nacional”.
2. Elaborar el marco de un “mandato de mandatos” que recoja los acumulados de distintos procesos regionales, sectoriales y de pueblos.
3. Construir y proponer una plataforma de movilización y acción para proyectar y asumir los próximos años de manera conjunta y con una apuesta estratégica frente al país.
4. Definir los criterios organizativos y metodológicos de la articulación social y política con todos los procesos que le apuesten a la construcción de propuesta de país.
5. Recoger y fortalecer una agenda internacional para avanzar en la integración de los pueblos.

Los ejes temáticos del Congreso de los Pueblos

La perspectiva del diálogo que proponemos, parte de las siguientes consideraciones:

* La profundidad de la crisis mundial que vivimos expresa la crisis de la civilización occidental y en consecuencia, la inviabilidad del capitalismo como modelo de vida.
* La puesta en cuestión de toda la racionalidad que ha estructurado nuestros críticos sistemas sociales actuales.
* La urgencia de un nuevo pensamiento y un nuevo ordenamiento que restablezca el equilibrio social y natural del planeta.
* El paradigma de lo comunitario como visión-acción de un nuevo proyecto social: el Buen Vivir.
* La negación sistemática de los poderes existentes a aceptar la necesidad de replantear el orden impuesto.
* El sentido de la acción social en este momento histórico: de la exigencia de los derechos al ejercicio de los derechos, la vida plena e integral.

El Congreso de los Pueblos debe permitirnos la puesta en marcha de un proyecto de país que ponga en todos los escenarios los ejes que consideramos fundamentales para avanzar hacia la Colombia digna que todas y todos nos merecemos. Inicialmente, desde la Minga veníamos caminando en torno a cinco puntos que fueron fundamentales para hacer converger a muchos procesos sociales del país; el camino nos ha mostrado que es necesario incluir otras visiones y complementar esos puntos a la luz de la necesidad de una propuesta integral de país.

Desde la perspectiva planteada hemos construido siete ejes temáticos que convoquen y sintonicen los acumulados de acción y pensamiento, que tenemos los distintos procesos y organizaciones que nos comprometemos a hacer Congreso de los Pueblos:

1. TIERRA, TERRITORIO Y SOBERANÍA: para dar cuenta de la construcción territorial y regional que como comunidades realizamos a diario, en una apuesta de autonomía y autodeterminación.

2. ECONOMÍA PARA LA VIDA Y CONTRA LA LEGISLACIÓN DEL DESPOJO: estamos enfrentando un modelo de producción en el cual el despojo y la desigualdad han sido la regla general. Proponemos dar cuenta de otra lógica económica posible, protagonizada por la gente en convivencia con la naturaleza.

3. CONSTRUYENDO PODER PARA EL BUEN VIVIR: la política y las dinámicas del poder entendidos como proceso y como medio para liberar las potencialidades de la vida social y natural que permita recuperar su integralidad y su armonía.

4. CULTURA, DIVERSIDAD Y ÉTICA DE LO COMÚN: dando cuenta de las múltiples maneras en las que construimos vida en común, pensándonos un país diverso.

5. VIDA, JUSTICIA Y CAMINOS PARA LA PAZ: es imposible construir un país para todos y todas sin hacer una apuesta por la paz y la justicia. La esencia del conflicto la constituye el desequilibrio social y natural que el modelo dominante ha producido, por tal razón, nuestro marco para pensar su superación no es coyuntural ni parcial, parte del carácter de la vida misma y la dimensión de sus relaciones.

6. VIOLACIÓN DE DERECHOS Y ACUERDOS INCUMPLIDOS: en todos estos siglos de camino, los acuerdos que hemos hecho con los gobiernos han sido traicionados, tergiversados, rotos e irrespetados; de la misma forma, nuestros derechos han sido sistemáticamente violados y desconocidos. Como un ejercicio de memoria que fortalezca y fundamente nuestra lucha, tenemos que dar cuenta de esta historia, de la manera como se han desconocido nuestros intereses.

7. INTEGRACIÓN DE LOS PUEBLOS Y GLOBALIZACIÓN DE LAS LUCHAS: Colombia no es nuestra frontera limitante. En América Latina y el mundo entero los pueblos vienen caminando otras visiones de mundo y de relacionamiento internacional posible que se corresponden con nuestras propias apuestas. Articularlas y proyectarlas en conjunto es nuestro reto.

Cómo llegamos a esta primera sesión del Congreso de los Pueblos:

* Desde la construcción de mandatos de pueblos, regiones, sectores y clases: hacer legislación para nuestro país requiere bases sólidas de propuesta, surgidas en la movilización, desde la experiencia de vida y lucha de los procesos. Al Congreso de los Pueblos hay que llevar los mandatos que tenemos, entendidos como acumulados de pensamiento y propuesta que son construidos de manera colectiva, tienen legitimidad social, destacan las contradicciones más importantes que afrontamos y desarrollan metodologías para su cumplimiento y seguimiento. Para ello necesitamos sistematizar nuestro pensamiento, nuestras palabras y recorridos de lucha (Planes de Vida, Planes de Equilibrio, Planes de Permanencia, Programas, Manifiestos, Plataformas, Pliegos, Conclusiones de Encuentros, Tulpas de Pensamiento, Propuestas e idearios políticos). Articulémoslos entorno a lo que nos MANDATAMOS como país.

* A partir de un ejercicio de encuentro y conversación con quienes quieren participar del Congreso de los Pueblos: en nuestro país son muy diversas las formas en las cuales la gente se ha dado su propia organización y lógica de lucha. Potenciar un encuentro entre ellas requiere de paciencia, de reconocimiento mutuo, de la construcción de bases éticas comunes y de sintonizar la mirada frente a las apuestas que tenemos y las maneras para viabilizarlas. Localmente, regionalmente, nacionalmente e internacionalmente impulsaremos distintas dinámicas para encontrarnos, interlocutar y convocarnos como Congreso de los Pueblos.

* Al ritmo y en medio de movilización: El Congreso de los Pueblos surge en medio y gracias a la capacidad de movilización de la gente en torno a sus luchas. En esta sesión, además de la concentración en Bogotá, realizaremos una serie de actos a nivel regional que permitan que el país entero esté en Congreso de los Pueblos.

* Generando comunicación efectiva, difusión y posicionamiento social de la apuesta del Congreso de los Pueblos: Esta es una propuesta para todos y todas, necesitamos que las maneras de difundirla y posicionarla sean también para todos y todas, que se sienta como parte de la vida nacional, que exista en los imaginarios de país de la gente, como parte del proceso de recuperación de nuestras identidades.

10ma CATEDRA LIBERTARIA

2010-08-29T08:17:00.000-07:00

Encontra de la visita de Santos

2010-07-21T21:03:00.001-07:00

Los padres de los estudiantes de la UNAM, que fueron asesinados, durante el bombardeo en el campamento de la FARC en territorio equiatoriano, se oponen a la visita de Santos a Mexixo, señalandolo como principal responsable de los asesinatos.

FIESTA PRE LADY FEST!

2010-07-19T08:19:00.000-07:00

MINGA Movilizacion - 19 de JULIO

2010-07-17T11:44:00.000-07:00

Novedades de CILEP

2010-07-16T09:21:00.000-07:00

las y los invitamos a que visiten el Sitio Web, del los y las compas del CILEP

CILEP.net

donde encontrarán periódicamente novedades sobre eventos, artículos de reflexión e investigación, reseñas de actividades, videos, imágenes, entre otra información de interés.

Movilizacion Nacional 19 de Julio - Minga por el Congreso de los Pueblos

2010-07-16T09:18:00.000-07:00

Invitamos a todas las personas, en procura de una sociedad soberana, en justicia y paz, a darle cuerpo e instalar diversas formas organizativas, así como a formar parte de esta jornada que rememora luchas y retoma proyectos de país, con base en la búsqueda de “la mayor suma de felicidad posible para el pueblo” o la concreción del “buen vivir” como mandato supremo de los pueblos de Nuestra América.

Lanzamiento Mecha # 3

2010-07-13T07:40:00.000-07:00

El Colectivo Mech(A) Libertaria les invita al evento:

Lanzamiento de la edición Número 3 del periódico, que se realizará el viernes 23 de julio, a las 3:00 pm en la Casa de los Derechos del Restrepo (detrás de la plaza de mercado), carrera 20# 19-26 sur.

Habrà estampado de camisetas, canelazo, ponencia y mural-graffiti.

Apoya: Red Libertaria Popular Mateo Kramer.

Amenazas en Contra de Famliares de Oscar Salas - ASESINADO POR EL ESMAD

2010-07-12T09:02:00.000-07:00

Ahora, los que claman y buscan justicia por la muerte de uno de los suyos, son amenazados!!!

http://www.youtube.com/user/NTCtelevision5#p/u/11/fqtAxSWtYqQ

Colectivo 6 de Mayo - POR EL DESMONTE DEL ESMAD

Charla Bicentenario

2010-07-12T06:57:00.000-07:00

LES INVITAMOS A LA CHARLA-CONVERSATORIO: --512 AÑOS DE RESISTENCIAS, LAS MUJERES EN LAS LUCHAS LIBERTADORAS-- , A PROPÓSITO DEL BICENTENARIO* YHACIA UNA IDEA DE LA SEGUNDA EMANCIPACIÓN.
LA INIVTACION ES PARA TODAS Y TODOS:

15 DE JULIO
LUGAR: AURY SARA CALL 38n15-10
HORA: 2-30 PM

Emision # 31 Radio Despertar Libertario

2010-06-27T19:30:00.001-07:00

CATEDRA LIBERTARIA

2010-06-10T05:35:00.000-07:00

LAS Y LOS INVITAMOS A ASISTIR :D

Emision # 30 Radio Despertar Libertario

2010-06-07T15:51:00.001-07:00

Nuevos Abusos de la B.P

2010-06-07T15:42:00.000-07:00

La polemica petrolera B.P (British Petroleum), nuevamente se impone sobre los derechos de lxs trabajadorxs, quienes ahora son tratados, como TERRORISTAS, tanto por la petrolera como por el "glorioso" ejercito nacional de colombia.

Este es un video, captado por lxs trabajadorxs de la B.P en Casanare, a quienes se les interrumpio la jornada de paro que adelantaban.

http://www.youtube. com/user/ eldiatv

FESTIVAL en LA TERRAZA

2010-06-07T15:39:00.000-07:00

Bienvenidxs
Se abren las puertas...

El pasado sábado 5 de junio al mediodía muchísimos y muchísimas jóvenes nos encontramos en el barrio el Restrepo, al sur de Bogotá, para inaugurar una casa cultural que bautizamos con el nombre de La Terraza. A través de un esfuerzo conjunto entre la Red Revuelta, la Redher, Periscopio, la Red Libertaria Popular Mateo Kramer y el CED-INS se organizó un evento contracultural animado con música contestataria, estampado y feria de publicaciones.

Hacia las dos de la tarde La Terraza ya estaba casi llena con jóvenes del barrio y de otras localidades de Bogotá que llegaron directamente a hacer grafitis y estampados. Las paredes del último piso del sitio quedaron pintadas con frases como “luchar, crear poder popular”, “nuestro norte es el sur”, “viva la dignidad rebelde”, “nico vive”, “jóvenes ingobernables”, entre otras. Después de algunos contratiempos, la música finalmente empezó y durante toda la tarde se oyó hardcore, crust, punk, más crust, reggae y hip hop; algunos de los actuales sonidos de la resistencia, ya que sin duda la rebeldía sigue acompañada de música, siguen los acordes de Victor Jara y las letras de Alí Primera, pero esta vez bajo nuevos ritmos y nuevas notas.

Entre cada banda, el presentador animaba el evento con anuncios y consignas, mientras las bandas se tomaban el escenario para hablar contra el continuismo de la seguridad democrática, contra la represión juvenil, contra la falta de oportunidades de vida, estudio y trabajo para la juventud. Pero, además, a través de un homenaje al Che con una versión punk de “Hasta siempre”, se agitaba a favor de la vida de digna, del derecho al trabajo, del derecho a una educación de calidad.

La música siguió hasta entrada la noche, pero al tiempo se seguían estampando muchísimas camisetas y se presentaban varias publicaciones. Incluso, mientras tocaba alguna de las bandas, se presentó la nueva edición de “Jóvenes Ingobernables”, se ofrecieron los últimos números del “Mecha”, el más reciente boletín “Organización” y los diversos números de Periscopio. Todas publicaciones autogestionadas, críticas y defensoras de la comunicación alternativa. El día terminó con puro hip hop rebelde y con el ánimo de seguir construyendo poder juvenil a través de nuevos espacios de encuentro, organización y celebración de la resistencia. Las puertas de La Terraza están desde ahora abiertas para ello.

Sobre la Minga Juvenil

2010-06-07T15:32:00.000-07:00

Compañeros y compañeras de la Minga Juvenil:

Reciban un caluroso saludo de parte de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer.

Durante el último año hemos caminado la palabra junto a ustedes, hemos estado presentes en diversas reuniones y encuentros construyendo este importante proceso de la Minga Juvenil. Este trabajo ha sido muy significativo para nosotras y nosotros. Sin embargo, en nuestra última reunión de delegados y delegadas hemos tomado una decisión que ahora debemos compartir con ustedes: hemos decidido dejar de participar, como organización, en la Minga Juvenil. La razón es muy simple. Ya tenemos una delegación en la Minga Bogotá y nos parece clave construir localmente, sin necesidad de dividirnos por sectores de lucha. De esta forma, no creemos necesario multiplicar nuestras delegaciones en tantos espacios. En este momento tenemos que concentrar nuestras fuerzas para seguir cumpliendo nuestra agenda estratégica. Esperamos, sinceramente, que entiendan nuestras razones y les agradecemos este tiempo de interés y apoyo a nuestro trabajo. Cuenten con nosotras y nosotros para seguir en comunicación y llevar a cabo coordinaciones coyunturales.

Un abrazo libertario,
Red Libertaria Popular Mateo Kramer

Primero de Mayo desde el SUR!

2010-04-27T18:58:00.001-07:00

Lxs invitamos a la movilización del Primero de Mayo!

Segundo festival de expresiones libertarias

2009-10-08T19:48:00.000-07:00

LXS INVITAMOS AL SEGUNDO RECITAL DE EXPRESIONES LIBERTARIAS QUE SE LLEVARÁ A CABO EL 7 DE NOVIEMBRE EN SURWAY (ANTIGUO PISO3 CALLE 32 # 13-45)

12M PUNTUALES - APORTE 7 K

POR LA SOBERANÍA - NO A LA BASES MILITARES DEL IMPERIO

Minga de Pensamiento en Bogotá: Tulpa Suba

2009-10-08T19:45:00.000-07:00

Minga le digo y estampe!

2009-10-08T19:12:00.000-07:00

Lxs invitamos a la jornada de estampado y proyección que está organizando el colectivo en el marco de la Minga Libertaria, inscrita en el proceso de Minga de Resistencia Social y Comunitaria que se viene llevando en todo Colombia.

La cita es el miercoles 21 de Octubre a las 3 de la tarde en la media tora de arqui-diseño en la Universidad Javeriana!

No olvides tu camiseta!

MINGA SOMOS TODXS!

Programación Octubre: Mes de la Minga Libertaria

2009-10-04T07:49:00.000-07:00

Octubre: Mes de la Minga Libertaria

Actividades:
Minga y Contracultura en MadridProyección Documental
Lugar: Leteo (Madrid, Cundinamarca)
Fecha: Sábado 3 de octubre
Hora: 3pm
Organiza: Colectivo Contracultura

Concierto Antiparamilitar y por la Minga Popular
Varias bandas
Fecha: Domingo 4 de octubre
Hora: 2pm
Lugar: Salmón Cultural
Organiza: Colectivo Res Gestae

Mural de la Minga Libertaria
Fecha: Jueves 8 de Octubre
Hora: por la tarde.
Lugar: Universidad Nacional sede Bogotá
Organiza: Mech(a)

Lanzamiento Mecha No 2.
Cine-foro, charla, aguapanela y discusión sobre la Minga de Resistencia Social y Comunitaria
Fecha: Viernes 9 de Octubre
Hora: 6pm
Lugar: Facultad de Ciencias Humanas-Universidad Nacional
Organiza: Mech(a)

Conversatorio y marcha contra los crimenes de estado "Los jóvenes y el conflicto: Homenaje a Nicolás Neira"
Fecha: 9 de octubre
Lugar: U. de los Andes
Salón: Por confirmar
Hora: 1pm- 3pm
Organizan: Colectivo Sin Nombre y Ceala
Invitan: Movice, Hijos e Hijas, El Salmón Cultural, Red Libertaria Popular Mateo Kramer.

Documental y discusión Minga
Fecha: Miércoles 14 de octubre
Hora: 6pm
Lugar: Universidad Autónoma de Colombia
Organiza: CILEP

Feria Minguera de Publicaciones
*Intercambio y/o venta: revistas, zines, cartillas, dibujos, libros, diseño y arte.
*Taller: como hacer una publicación sin tecnología..
*Realización Zine Artesanal "Mingazine"
Lugar: Plaza Central Suba. (Al lado del C.C. Subazar- En frente a la iglesia)
Fecha: Sábado 17 de octubre
Hora: 11am
Organiza:Rexiste Riot Grrl

Minga le digo y estampe…
Jornada de estampado y Proyección documental.
Fecha: Miércoles 21 de octubre
Lugar: Universidad Javeriana - Media torta arqui-diseño
Hora: 3pm
Organiza: Colectivo 6 de Mayo

Minga y Soberanía alimentaria
Video y conversatorio
Fecha: Jueves 22 de octubre
Hora: 3pm- 5pm
Lugar: Universidad de los Andes
Organiza: Centro de Estudios Abolicionistas por la Liberación Animal y de la Tierra

Mural, estampado, música y olla en Minga
Fecha: Viernes 23 de octubre
Hora: 2pm
Lugar: Sociología, Universidad Nacional
Organizan: Colectivo Espora y Colectivo Juana Julia Guzmán

Cuarta Cátedra “200 años de luchas y esperanzas”
Fecha: Sábado 24 de octubre
Hora: 4pm
Lugar: Casa de la Participación de Suba
Organiza: Colectivo Res Gestae

Mural Minga en la frontera Kennedy-Fontibó n
Fecha: Sábado 24 de octubre
Hora: 12 mediodía
Organiza: RESMA

Campaña Grafica permanente sobre las calles de Bogotá: No a las Bases Coloniales y Minga es Poder Popular
Organiza: Mech(a)

Publicación cartilla sobre Minga y Antiautoritarismo
Organiza: Colectivo Espora

Programación de las Jornadas Antiautoritarias

2009-09-12T12:36:00.000-07:00

PRIMERAS JORNADAS ANTIAUTORITARIAS

15 Y 16 DE SEPTIEMBRE

AUDITORIO CAMILO TORRES DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL

9AM A 6PM

ORGANIZA: RED LIBERTARIA POPULAR MATEO KRAMER

http://www.redlibertariapmk.org/

Programación

Martes 15 de septiembre 2009

8:45 am Instalación:
- Delegadx Red Libertaria Popular Mateo Kramer
- André-Noël ROTH, Prof. Depto de Ciencia Política y Grupo de inv. APPGP
9:15 am Conferencia inaugural: Reflexiones sobre política y antiautoritarismo
- Leopoldo MÚNERA, Prof. Dpto de Ciencia Política, UNAL- Bogotá
10:00 am El movimiento campesino en Colombia
- Carlos SALGADO, Investigador Planeta Paz
- Delegadx Coordinador Nacional Agrario (CNA)
- Debate
12:30 am -2:30 pm RECESO OLLA COMUNITARIA
2:30 pm El movimiento sindical en Colombia
- Ponencia: “Algunas experiencias de lucha de la clase trabajadora en Colombia: el ejercicio de la huelga como forma antiautoritaria”
Ricardo SÁNCHEZ, Prof. Departamento de Historia, UNAL- Bogotá
- Delegadx Corporación para la Educación, el Desarrollo y la Investigación Popular (CED-INS)
- Debate
5:00 pm Conferencia: Del Proletariado a las Multitudes... Las revoluciones en los siglos XIX-XXI.
- Miguel Ángel HERRERA, Prof. Departamento de Ciencia Política, UNAL- Bogotá

Miércoles 16 de septiembre 2009

9:00 am Instalación y relatoría:
- Delegado Red Libertaria Popular Mateo Kramer
- Grupo de de inv. APPGP
9:30 am Movimiento de mujeres y feminismo
- Ponencia: “El feminismo autónomo de América latina y El Caribe”
- Ochy CURIEL. Coordinadora Maestría de Estudios de Género de la Universidad Nacional.
- Delegadx Confluencia de Mujeres para la Acción Pública
- Debate
12 am -2:00 pm RECESO OLLA COMUNITARIA
2:00 pm Conferencia: “Movimientos, luchas sociales y emancipación”
- Oscar MEJÍA, Prof. Departamento de Ciencia Política, UNAL- Bogotá
2:45 pm Receso
3:00 pm El movimiento indígena en Colombia
- Juan Guillermo FERRO, Profesor Facultad de Estudios Ambientales y Rurales, Universidad Javeriana
- Delegadx ACIN-CRIC
- Debate
5:30 pm Síntesis y conclusiones
- Delegadx Red Libertaria Popular Mateo Kramer

Invitación Primeras Jornadas Antiautoritarias

2009-09-01T20:15:00.000-07:00

PRIMERAS JORNADAS ANTIAUTORITARIAS EN COLOMBIA
::Fecha: 15 y 16 de septiembre de 2009::Lugar: Auditorio Camilo Torres - Universidad Nacional de Colombia (Bogotá)::Organiza: Red Libertaria Popular Mateo Kramer ::Apoyan: Grupo de investigación "análisis de las políticas públicas y de la gestión pública" de la Universidad Nacional de Colombia y REDHER

Apreciad@s Compas

L@s invitamos a participar en las Primeras Jornadas Antiautoritarias, que se realizarán los próximos 15 y 16 de Septiembre, desde las 9 de la mañana hasta las 6 de la tarde, en el auditorio Camilo Torres de la Facultad de Derecho y Ciencia Política de la Universidad Nacional sede Bogotá, evento en el que participarán delegad@s de la ACIN-CRIC (Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca-Consejo Regional Indígena del Cauca) el CNA ( Coordinador Nacional Agrario), la Confluencia de Mujeres por la acción pública y el CED-INS (Corporación para la Educación el Desarrollo y la Investigación Popular - Instituto Nacional Sindical) así como distintos profesor@s e investigador@ de diversas universidades y procesos, que con estudiantes, jóvenes y rebeldes en general, se juntarán para discutir y construir contra el autoritarismo.

Este evento, organizado por la Red Libertaria Popular Mateo Kramer, busca generar un espacio de encuentro entre la academia crítica, los movimientos sociales populares y l@s jóvenes rebeldes, para conocer, analizar, discutir, reflexionar y proponer frente a las distintas prácticas libertarias que las organizaciones y l@s intelectuales entienden como antiautoritarias, es decir las distintas formas de agrupamiento, resistencia y lucha social que se desarrollan y que se piensan a lo largo y ancho del país por y para la libertad. Y esto en medio de un permanente clima de discusión, polémica y debate, en donde se estimulará a que l@s asistentes se hagan partícipes permanentes del espacio y estén incidiendo durante las diversas actividades que se realizarán durante las jornadas, tales como el trueque, la cocina y la olla comunitaria.

En el actual momento por el que transita el país, en donde los para-presidentes se hacen eternos, los militares y armamentos extranjeros se asientan cómodamente en el territorio bajo la promesa de que se quedarán toda la vida, y la guerra sucia contra las fuerzas populares se profundiza, se hace vital, urgente y necesario que los movimientos sociales nos encontremos para pensar, discutir y construir junt@s una sociedad antiautoritaria, más justa y más libre.

¡Luchar, Crear, Poder Popular!

jornadasantiautoritarias@yahoo.com

Red Libertaria Popular Mateo Kramer

http://www.redlibertariapmk.org/

redlibertariapmk@gmail.com

Jornadas Antiautoritarias

2009-08-27T21:03:00.000-07:00

Lugar: Auditorio Camilo Torres Restrepo Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales – Universidad Nacional, sede BogotáFecha: 15 y 16 de septiembre de 2009Horario: 9am-12 / 2-5pmOrganizan: Red Libertaria Popular Mateo Kramer & Grupo de Investigación “Análisis de las políticas públicas y de la gestión pública”.

Temática general:

Orlando Fals Borda, el académico que caminó siempre al lado de los oprimidos, resalta en su ya famosa Historia doble de la costa la tradición autonomista y libertaria del pueblo costeño. Esta tradición le permitió a la población de Ayapel y Jegua ocuparse, en 1785, de la cosa pública a través del ejercicio del contrapoder popular en los cabildos abiertos y el trabajo comunitario. En este texto, como en muchos otros, Fals Borda describe ese ethos antiautoritario que ha caracterizado la resistencia del pueblo colombiano desde la época de la colonia.

Dicho ethos, muchas veces atropellado y maltratado, sigue estando presente en la actuación y resistencia contemporáneas de los movimientos sociales de nuestro país. Encontrándose cada vez más con las prácticas organizativas y las formas de lucha que se expanden a lo largo y ancho de Latinoamérica, gran parte de los movimientos sociales colombianos se enfrentan al capitalismo a través de organizaciones de base que luchan, entre otras cosas, por la vida, la soberanía de los recursos y la permanencia en el territorio. Tales organizaciones, en sintonía con el asamblearismo de los piqueteros argentinos, la acción directa del MST brasileño y la autonomía del zapatismo, buscan prácticas más horizontales e inclusivas que promuevan la creatividad y la diversidad. Así, el cuestionamiento de las propias formas de organización y de lucha dentro de las diferentes asociaciones revela que la estructura deliberativa y de participación al interior de las expresiones populares es un tema crucial. Así mismo, en el campo de la formación e implementación de las políticas públicas, existe hoy en América latina una clara legitimación pública para desarrollar prácticas político administrativas innovadoras basadas en un fuerte componente participativo y deliberativo.

Frente a este interesante contexto, es preciso buscar y reivindicar espacios para la defensa y la legitimación a nivel social, político y académico de los procesos deliberativos y auto-organizativos, de acción directa, de democracia de base, es decir, de contenidos libertarios y antiautoritarios, que producen los movimientos sociales en lucha por su autodeterminación y emancipación. Se pretende crear así, mediante estas Primeras Jornadas Antiautoritarias, un lugar de encuentro, de ir y venir, entre las experiencias del movimiento social y las reflexiones y análisis académicos para favorecer procesos de aprendizaje mutuo y de reforzamiento teórico, político, social y simbólico de las experiencias de autogestión tanto en las luchas sociales y en las organizaciones como en las prácticas de (auto)gestión pública.Se propone usar para la celebración de estas Jornadas Antiautoritarias una fecha conmemorativa muy simbólica que corresponde a la fecha del Primer congreso internacional antiautoritario que tuvo lugar en St-Imier (Suiza) los días 15 y 16 de septiembre de 1872 y que marcó la ruptura entre el socialismo autoritario y el socialismo antiautoritario o libertario en el contexto de la Primera Internacional de los Trabajadores (AIT).

Objetivos:

-Crear un espacio de socialización, reflexión y análisis de los movimientos sociales que de alguna forma hacen énfasis en formas antiautoritarias de organización y de lucha. Se entiende por acción antiautoritaria, las prácticas y reflexiones que defienden y ejercen perspectivas organizativas que privilegian la construcción de una sociedad basada en la democracia directa y deliberativa, la igualdad, la solidaridad, la libertad, el poder popular y la autonomía.

-Generar un espacio de encuentro entre los movimientos sociales y la academia comprometida con transformaciones estructurales en el país. Se busca que el diálogo entre los actores mismos de las luchas sociales permita crear un punto de referencia y de análisis del estado actual de los movimientos sociales anticapitalistas en Colombia.

-Destacar y fomentar las experiencias de gestión pública basada en la participación popular, la deliberación y la democracia de base.

-Crear a mediano plazo un “Observatorio de luchas sociales en Colombia”.

-Crear un espacio de difusión y legitimación de las ideas libertarias en un sentido amplio, sin dogmatismo, en lazo con la realidad social y política actual.

-Proponer el 15 de septiembre como el “Día de las luchas antiautoritarias”.

¿QUÉ ES MINGA?

2009-08-23T22:46:00.000-07:00

Minga es un trabajo colectivo por el bien común, un intercambio, una red de apoyo, es una actitud solidaria, por lo tanto es una actitud de vida en colectividad, es multilateral (no uni ni bilateral), donde todos somos visibles. Es constante: quien empieza haciendo una minga siempre va a estar en minga, ya que toda la vida se necesita del apoyo del otro. Estar en minga, implica un compromiso y un respeto a la palabra, al otro. No hay necesidad de firmar contratos, a la minga se va por convicción por respeto y compromiso.

Hacer minga es recobrar lo humano, es recordar que la base de la construcción humana es la organización colectiva. La capacidad de trabajar, vivir, compartir y soñar juntos. Hacer minga es tener el valor de recuperar nuestra capacidad de afectarnos los unos a los otros. Hacemos minga cuando somos conscientes de nuestra condición comunitaria y cuando construimos colectivamente, cuando pensamos con los otros formas de mejorar y hacer juntos.

Es importante tener en consideración que la Minga se propone como una plataforma social que, más allá de un espacio intersectorial, propone un nuevo proyecto de sociedad en tanto convoca a diversos sectores, estamentos y organizaciones. Teniendo en cuenta ese sentido colectivo y solidario de Minga nos proponemos desarrollar estrategias comunicativas que permitan profundizar en el sentido de unión y organización, que mas allá de la resistencia, profundicen la conciencia de lo efectiva que es la acción colectiva, independientemente del sector u organización social a la que pertenecemos.

La fuerza de la minga debe ser tal que debe ser capaz de llegar a promocionarse sola. Es así como partimos de la idea principal que haciendo minga se hace campaña, y que la minga no es solo las movilizaciones en torno a ella misma. Toda acción, movilización, pronunciamiento que afirme la búsqueda de la dignidad y el bienestar común hacen minga. Lo que sí es necesario, es generar unos símbolos y acciones que representen y contengan el significado de la minga como tal, que se repitan en todos los actos en que se haga minga.

LAS BONDADES DE LA PALMA

2009-07-21T12:56:00.000-07:00

LAS BONDADES DE LA PALMA

La palma africana fue introducida a Colombia en 1932, aunque su desarrollo comercial se inició a fínales de los años cincuentas con un incremento considerable en los cultivos, los departamentos en los cuales comenzó dicha práctica fueron los departamentos del Cesar, Magdalena, Santander y Norte de Santander, según datos de Fedepalma en los años noventas sus cultivos fueron expandidos a otras zonas del país que paso de tener 18mil hectáreas a 130mil hectáreas.

Un estudio publicado por el Instituto de Investigación de Recursos Biológicos Alexander Von Humboldt firma que: "es importante recordar que las plantaciones de palma no son bosques, son ecosistemas uniformes que sustituyen los ecosistemas naturales y su biodiversidad. Esto usualmente resulta en impactos sociales y ambientales negativos: decrece la producción de agua, se modifica la estructura y composición de los suelos, se altera la abundancia y composición de especies de fauna y flora, se pierde la base del sustento de la población nativa y en algunos casos se produce el desplazamiento de las comunidades negras, indígenas y campesinas de la zona". Claros ejemplos se han visto en la zona occidental de Colombia, desplazando población y amenazando con su extinción a una gran cantidad de especies de esta zona.

Se han documentado más de 100 asesinatos a manos de paramilitares, que asociados trabajan con compañías palmiculturas, que en su afán por legitimar estas tierras no dudan un segundo en atentar, como dijimos anteriormente, no sólo con el ecosistema, la fauna y la flora, sino con la población nativa y todo aquel que visibilice este proceso, es el caso del Chocó donde ejercieron dichos crímenes.

Los medios masivos de (des)información juegan un papel importante en el proceso de “esclarecimiento” de los hechos, pues estos divulgan en su gran mayoría que los cultivos de palma africana están posibilitando la sustitución de cultivos ilícitos y en esa medida aumentan el trabajo y los ingresos de los campesinos. En realidad todo esto resulta falso pues la idea de estas compañías es vender la imagen que los campesinos son sus socios, y de este modo al ser “socios”, las compañías evaden prestaciones sociales (salud, horas extras, entre otras obligaciones). A la larga, estos socios son sólo trabajadores tercerizados, utilizados, sin autonomía y sin tierra. Como afirma la Asociación Campesina del Valle del río Cimitarra (ACVC) estas plantaciones son "un triste ejemplo del coctel de latifundismo con aspiraciones de eficiencia o modernidad que al pretender ser productivo no renuncia, sino al contrario se reafirma en su origen excluyente y monopolista del uso de la tierra”.

Por las anteriores implicaciones (políticas, económicas, culturales y ambientales) el COLECTIVO 6 DE MAYO considera de suma importancia apoyar y crear espacios de reflexión, en los cuales a través de la educación popular, la organización y la acción, se generen propuestas alternativas de sociedad. A las que ofrece el modelo hegemónico imperante, representado por Alvaro Uribe su “seguridad democrática” y el capital transnacional con sus megaproyectos de abastecimiento del hemisferio norte.

Finalmente el COLECTIVO 6 DE MAYO envía un fraternal y solidario saludo a tod@s aquellos que se piensan un mundo nuevo y se encuentran resistiendo a las condiciones de miseria y explotación que impone el capitalismo, para tod@s aquell@s ánimos y fuerzas para continuar sembrando con esperanza de cosechar revoluciones!

LO PEDAGÓGICO EN LA EDUCACIÓN POPULAR

2009-07-21T12:52:00.000-07:00

LO PEDAGÓGICO EN LA EDUCACIÓN POPULAR

Para poder hablar de educación popular es necesario tener en cuenta, que debemos partir de una reflexión crítica sobre la realidad en la que actuamos. Partiendo de este aspecto, podremos hablar de una educación basada en la acción política a favor del territorio de trabajo, hecha para la organización, la emancipación y la transformación social..

Hablamos de una aproximación a la realidad porque de la vivencia de los involucrados en el proceso educativo depende la funcionalidad y el fin de la educación. De ahí, es elemental aclarar, la importancia que cumple el educador popular para el fortalecimiento de este proceso político-organizativo.

Podemos decir, que el panorama de la educación popular frente a la pedagogía, debe basarse en una práctica educativa, que esté orientada más que a una metodología de instrucción-formación tradicional, a un proceso de enseñanza-aprendizaje establecido por el entorno, las circunstancias, las condiciones, el contexto, etc. de los educandos. Es por esto que no podemos olvidar, que la educación popular, es entonces una práctica de relaciones humanas en la cual tanto educadores como educandos son productores y destinarios de la educación.

Algunos campos de la educación popular intentan descartar lo pedagógico por diversos puntos de vista. Hay quienes menosprecian la reflexión pedagógica por la falta de práctica histórica y afirman que es muy temprano para pensar en el espacio pedagógico sin más antecedentes y experiencias, y los más radicales que con su firme intención política piensan que la función de la pedagogía en la educación popular, no es otra cosa que un extravío que pretende despolitizarla.

Nosotras y nosotros creemos en la pedagogía como una manera acertada, más no la única, de abordar la educación popular para encontrarnos con procesos fundamentales como la instrucción, ilustración, formación y asimilar el conocimiento.

La pedagogía está llena de elementos comunes con otras prácticas del acto educativo, aunque ésta la podemos abordar de distintas maneras y generar dinámicas y metodologías para llegar a la sabiduría y poder utilizarla dependiendo el contexto, y a partir de ahí empezar a generar relaciones sociales que aporten a la comunidad, con el fin de cambiar el entorno en el que vivimos utilizando la organización, como medio de acción, para el empoderamiento de las y los marginados. Teniendo claro, que la especificidad en la que podemos aplicar la pedagogía es en la praxis, debemos emplear la multiculturalidad y el reconocimiento humano y social para la práctica de cualquier proceso educativo y así construir conciencia aboliendo el discurso hegemónico edificado por los cuerpos de la globalización.

Intentando llegar más allá de la pedagogía crítica, le apostamos a la pedagogía para la liberación y de una sociedad diferente, en la que aparte de estudiar los autores que llevan este camino, construyamos desde la experiencia educativa a la par movimientos sociales, donde desde lo individual y lo colectivo deconstruyamos la educación formal, la autoridad represora y ahoguemos posibilidades en las estrategias para un nuevo hacer y un nuevo sentir.

APUNTES SOBRE “LA PROPUESTA SOCIOPOLITICA DE LA PEDAGOGIA LIBERTARIA” DE JOSÉ CUEVAS

2009-07-21T11:30:00.000-07:00

Aportes del ensayo “La propuesta sociopolítica
de la pedagogía libertaria ” de Francisco
Cuevas. Por : Colectivo 6 de Mayo

Dentro de nuestros intereses como colectivo de educación popular, resulta de gran importancia la formación en los campos teórico y político; por esto consideramos que el ensayo del pedagogo Francisco José Cuevas se convierte en un material pertinente de estudio en dichos campos. En primera instancia, postulando los principios comunes que atraviesan los distintos anarquismos para después exponer las diferentes teorías y propuestas que han surgido en el seno de estos a través de la historia. Siempre teniendo en cuenta que la educación tiene un componente sociopolítico y que dentro de la propuesta pedagógica libertaria existe un carácter emancipador, liberador y revolucionario.

En segunda instancia, el siguiente texto, que pretende resaltar los principales aportes, nociones, ideas y prácticas, que para el colectivo resultan más importantes en la constitución de una pedagogía empoderadora, liberadora, igualitaria, pluricultural, contrahegemónica, para nosotrxs, anarquista.

Por lo mismo, es necesario reconocer que no podemos hablar de una sola teoría anarquista de la educación, ya que estas teorías han venido variando con cada pensador y con las condiciones históricas específicas del momento. En esa misma medida, a la educación le es asignado uno u otro papel en el camino de la revolución. Por lo que se puede afirmar entonces, que existen diferentes formas de interpretar la realidad partiendo de toda esa gama de teorías y corrientes. También, resulta importante encadenar toda esa variedad de teorías; aquí es donde consideramos que radica el común denominador y las características más importantes de la propuesta pedagógica anarquista: en sus principios. Según Cuevas, los elementos comunes o los principios generales de la pedagogía libertaria que tienen en cuenta las diferentes teorías anarquistas se podrían resumir en tres: el antiautoritarismo, la educación integral y la autogestión pedagógica.

El antiautoritarismo o rechazo de la autoridad consiste en “evitar la sumisión y en desarrollar un aprendizaje de la autonomía y de la libertad”, como dice Félix García Moriyón en la introducción de Escritos anarquistas sobre educación . En este punto es necesario diferenciar entre “autoridad negativa” (la que se ejerce con la intención de conseguir sumisión) y “autoridad positiva” (la que reconoce la sabiduría de ciertas personas y la acepta porque ayuda al crecimiento autónomo de lxs educandxs). Además, el antiautoritarismo exige repensar las relaciones verticales que comúnmente se dan entre maestrxs y educandxs y transformarlas en relaciones libres, horizontales y que se dan entre iguales. Finalmente el objetivo del antiautoritarismo es conseguir que los educandos se apropien de sus propias vidas y que no se dejen oprimir ni explotar, por medio del libre pensamiento y la autonomía moral.

La educación integral se preocupa por desarrollar todas las capacidades de las personas, tanto físicas como intelectuales, así como por educar para la vida social, es en estos aspectos donde radica lo integral de la educación. En este principio también encontramos una critica a la asignación de roles y clases en la sociedad capitalista, la cual se encarga de prescribir el trabajo
manual a las clases subalternas, oprimidas y explotadas, y el trabajo intelectual lo prescribe a las élites, a la burguesía y a los sectores hegemónicos.

La autogestión pedagógica propone que el control de la educación sea responsabilidad de los individuos que participan en el proceso educativo. La intención de la autogestión pedagógica está enfocada hacia la construcción de nuevos espacios educativos; hacia la autoorganización de los programas de estudio por parte de los individuos, quienes participan en el proceso educativo, definiendo los contenidos de acuerdo a sus necesidades reales y teniendo en cuenta la motivación y el crecimiento de la libertad en las personas. Finalmente es de este principio de donde surge la preocupación por la disciplina, el autodidactismo, las técnicas de investigación y el trabajo colectivo.

En cuanto a las teorías formuladas por Cuevas en el ensayo, podemos encontrar dos tendencias en la pedagogía libertaria, una tendencia no directiva y una tendencia sociopolítica (como las llama el autor).

Las teorías no directivas se caracterizan por el énfasis que se le da a la libertad individual. Por lo que se considera que en el proceso educativo se debe evitar cualquier tipo de coacción o influencia en lxs educandxs. En estas teorías se educa por medio de la libertad, y ésta es considerada como una característica natural de los seres humanos. En las teorías no directivas se encuentran propuestas como las de Max Stirner, quién consideraba que la educación debería permitir la elección particular de las creencias de los individuos, además de lo anterior, Stirner creía que las escuelas enseñaban los valores de sumisión hacia las instituciones (Estado, iglesia, partidos) por lo cual proponía un modelo de escuela que favoreciera la creatividad para formar espíritus libres.

Otra de las propuestas que se ubica dentro de las teorías no directivas es la del neutralismo pedagógico. Esta corriente, plantea la educación como algo neutral en valores y contenidos para no transmitir ideología en el proceso educativo. El neutralismo pedagógico también considera que la educación se lleva a cabo por la libertad y en esa medida considera que el/la educandx elige por si mismx el mejor camino para su liberación. El neutralismo pedagógico se postula como antidogmático, ya que plantea una crítica a la transmisión de verdades indiscutibles; su método consiste en mostrar distintas explicaciones sobre los fenómenos sin enseñar alguna como verdadera.

Cerrando las teorías no directivas encontramos a Leon Tolstoy, quien consideraba que la educación de claustro contradecía las leyes de la naturaleza, ya que el alumno posee una naturaleza inquieta y desordenada. Este pensador proponía una nueva escuela que en vez de educar instruye en conocimientos útiles (que satisfacen las necesidades de las personas).

Las siguientes teorías consideradas por Cuevas en su ensayo, son llamadas como: teor ías de carácter sociopolítico. En estas teorías la educación es pensada con un carácter de orientación social. A diferencia de las teorías no directivas, las teorías de carácter sociopolítico consideran la libertad como un fin y no como un medio, además de que la libertad es vista como algo social mas
no como algo natural. Desde las teorías sociopolíticas se debe educar bajo el postulado de transformar la sociedad, se debe transmitir ideología (no dogmas) para “ganarle” terreno a la sociedad capitalista.

En esta tendencia podemos ubicar a Bakunin quien consideraba que la libertad se consigue combatiendo y junto otrxs individuxs. Para Bakunin la instrucción del pueblo está estrechamente ligada a su emancipación social y política. La propuesta de Bakunin consiste en educar partiendo de la autoridad, pero dicha autoridad irá siendo abolida progresivamente a medida que elindividuo tome conciencia de sus condiciones y de la autonomía que debe asumir para alcanzar su emancipación. En su propuesta se encuentran las escuelas para el pueblo, en donde no existen distinciones entre maestrxs y alumnxs ya que todxs aportarían –y compartirían sus experiencias y conocimientos.

Otra de las propuestas que Cuevas ubica en esta tendencia es la de Ferrer Guardia. Para Ferrer la educación es un problema político ya que en estas instituciones se imparte la dominación de la burguesía y el control mental hacia el proletariado. Ferrer basa la educación en la ciencia positiva para evitar ese problema político y propone que dicha ciencia estará al servicio de las necesidades del pueblo, no de la burguesía. La importancia de la educación para este pensador, radica en que la educación se piense satisfaciendo las necesidades físicas, intelectuales y morales de los individuos, mas no imponiendo ideas que sirvan para mantener el orden social.

Finalmente Cuevas ubica los aportes de la teor ía de la desescolarización. Desde esta teoría se plantea una crítica al sistema tradicional de educación, debido a que este es cómplice de la reproducción de las relaciones desiguales entre los seres humanos y también adiestra y reproduce los valores del capitalismo (competencia, individualismo, consumo, etc.) Otro punto que trata de resolver esta teoría es el de la dependencia, el control y el sometimiento que generan las instituciones en los seres humanos. Su propuesta concreta consiste en poner la tecnología y los recursos al servicio de la gente, además revalorizar la educación informal y el autodidactismo. En esta propuesta se descentraliza la escuela y se le da un gran valor comunitario.

A modo de conclusión consideramos de suma importancia destacar las apuestas por las que se encamina la educación libertaria, entre estas rescatamos el valor del riesgo, de la innovación, de la creatividad, de la opción por la desadaptación y la diferencia, también la resistencia y el desajuste con el sistema, que como dice Cuevas “es la actitud que está en el origen de toda intención revolucionaria que quiera cambiar el mundo”. Intención revolucionaria que pensamos debe difundirse en todas nuestras prácticas y acciones de la vida cotidiana, en el trabajo, en el colegio, en la universidad, en la familia.

Dejamos la discusión abierta y esperamos haber brindado herramientas para el debate. Lxs invitamos a continuar construyendo nuestra educación, nuestros espacios y nuestro poder, que finalmente es ¡el poder del pueblo!

COLECTIVO 6 DE MAYO.

Festival Contra-Hegemonía

2009-05-21T19:18:00.000-07:00

Lxs invitamos al primer "festival contra-hegemonía" que se llevará a cabo el sábado 13 de junio en Piso 2 (calle 32 # 13-45) a la 1pm 7LKS. Música, proyecciones y conversatorio!

Cuatro años de impunidad

2009-05-03T20:00:00.000-07:00

Por estos días recordamos los 4 años de muerte de una persona, y, aunque muchos mueren cada día por razones tan diversas, no muchos mueren a los quince años en la plena flor de su juventud. Este niño, - quien apenas había finalizado su infancia y se adentraba en la pasión de su adolescencia -, cursaba décimo grado. Un niño como todos, podría decirse de entrada, construyendo sueños, aspiraciones, afirmándose dentro de aquel derecho que no requiere certificaciones en algún trozo de papel; vivir a plenitud su vida. Este niño podría ser su hermano, su amigo, su primo, su sobrino, su hijo o, porque no, un simple conocido.
Pero quizá, a diferencia de muchos jóvenes, niños, niñas, Nicolás no pensaba simplemente como lo solemos hacer; amigos, fiestas, posesiones materiales, Nicolás David Neira estaba en la búsqueda de un mundo más justo, más solidario; ejemplo de inteligencia y sensibilidad como señala su padre, buscaba un mundo sin olvido de esta difícil y contradictoria realidad.
Fiel a sus ideas, armado solamente con el sueño de construir un mundo distinto, Nicolás sale a la tradicional marcha del primero de mayo. La soleada mañana, la algarabía, la música, las diversas voces de la multitud, de un momento a otro se ven oscurecidas por las nubes artificiales de los gases lacrimógenos, la confusión se apoderó de la situación. Lo que nunca hubiéramos imaginado, es que ese día la voz de Nicolás Neira hubiera sido silenciada para siempre. Después de que miembros de la policía nacional, el ESMAD, le hubieran “dado garrote” indiscriminadamente, Nicolás yace sangrando en el suelo inconsciente, mientras tanto el ESMAD lo privaba de atenciones médicas rodeando su cuerpo que agonizaba. Parece ficción quizá, pero en medio de la confusión algunos presenciamos tal crimen. Tal cuadro suena comparable con las hoy frecuentes portadas de prensa donde salen uniformados junto a cadáveres-trofeo.
Aún en el estado de coma que fue dejado Nicolás, por alrededor de 5 días batallaría contra la muerte, sin embargo el daño era irreparable… Nicolás no se despediría más de su madre para ir al colegio, ni un solo abrazo más para su padre, no más apretones de mano sinceros para sus amigos, su voz se convertiría en un recuerdo en los pasillos y aulas de décimo de bachillerato.
Acabar con la vida de un ser humano en estado de indefensión no puede ser llamado más que asesinato, y como en cualquier crimen existen directos culpables, responsables, sin embargo hasta el día de hoy nadie ha sido acusado. Por el contrario, quienes exigen justicia han sido víctimas de persecuciones y amenazas. Incluso su padre, perseverante en la búsqueda de justicia (como cualquier padre o madre que ama su hijo o hija), hoy se encuentra en el exilio gracias a que individuos intentaron atentar por su vida recientemente.
¿Por qué muere a golpes por parte de uniformados de la policía un niño de quince años?, ¿amenaza un niño de quince años la “seguridad democrática”?, ¿merece la búsqueda de justicia aún la muerte?
Paradójicamente, el asesinato de Nicolás reafirma sus ideas de buscar una realidad distinta. Es deber ético de quienes aún en este mundo confuso valoran la vida, no guardar silencio. Como su padre afirmaría en conmemoración de los mil días de muerte de Nicolás David Neira Álvarez: “Creo que quien no tiene memoria está más muerto que los mismos muertos, y que una sociedad sin memoria está condenada a la reproducción del silencio de vivir una historia que no comprende”.

L@s invitamos este viernes 8 de mayo a un performance conmemorativo que se va a llevar a cabo en la calle 18 con septima a las 6 de la tarde...

Perfil del colectivo

2009-05-03T19:44:00.000-07:00

La educación tradicional en Colombia, como en casi todos los países del mundo, está totalmente ligada al poder de la oligarquía, a los intereses económicos del capitalismo. Es una enseñanza estandarizante, de docilización y de coacción continua de los sujetos que participan en ella, potencializa la individualidad con el objetivo de desintegrar la sociedad.

Por eso, el “COLECTIVO 6 DE MAYO” le apuesta a la educación popular; nos proyectamos en la incursión y creación de espacios en donde promover principios como la autoformación, la solidaridad, la horizontalidad, el antiautoritarismo, la autonomía y la autogestión. Nos consideramos alternativa en sectores donde predomine la educación a través del Estado y el mercado, para que através del autogobierno se genere desde la base, desde abajo, poder popular.

En síntesis promover espacios de aprendizaje capaces de satisfacer necesidades locales y colectivas, a través de procesos autoorganizativos, horizontales y participativos en miras del empoderamiento popular, es nuestro objetivo principal como colectivo.

Reconocemos el papel activo de cada unx de lxs participantes en procesos de aprendizaje, pero consideramos que el poder popular solo es posible através de la construcción colectiva de una educación contextual e incluyente. Lo anterior por medio de la interacción y retroalimentación de saberes sin importar si estan avalados por las instituciones vigentes.

Como colectivo reconocemos que estos procesos educativos socialmente transformativos surgen através de incentivar la toma activa de cada instante de la vida, sin estar limitados a una institución, un horario o a un espacio como la escuela.

Basados en lo anterior pensamos que la educación popular y libertaria, debe reflejar y ser coherente a los principios de nuevas sociedades, no puede ser limitado a una etapa específica de la vida (niñez-juventud), debe distanciarse frente a las gestiones asistencialistas y paternalistas, se enfoca en potencializar nuestras aptitudes para aportar según nuestras capacidades y nuestras necesidades a la sociedad en general.

Para el Colectivo 6 de Mayo la creación de educación libertaria y popular es herramienta fundamental en la construcción de poder popular.