jueves, 27 de agosto de 2009

Jornadas Antiautoritarias

Lugar: Auditorio Camilo Torres Restrepo Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales – Universidad Nacional, sede BogotáFecha: 15 y 16 de septiembre de 2009Horario: 9am-12 / 2-5pmOrganizan: Red Libertaria Popular Mateo Kramer & Grupo de Investigación “Análisis de las políticas públicas y de la gestión pública”.
Temática general:
Orlando Fals Borda, el académico que caminó siempre al lado de los oprimidos, resalta en su ya famosa Historia doble de la costa la tradición autonomista y libertaria del pueblo costeño. Esta tradición le permitió a la población de Ayapel y Jegua ocuparse, en 1785, de la cosa pública a través del ejercicio del contrapoder popular en los cabildos abiertos y el trabajo comunitario. En este texto, como en muchos otros, Fals Borda describe ese ethos antiautoritario que ha caracterizado la resistencia del pueblo colombiano desde la época de la colonia.
Dicho ethos, muchas veces atropellado y maltratado, sigue estando presente en la actuación y resistencia contemporáneas de los movimientos sociales de nuestro país. Encontrándose cada vez más con las prácticas organizativas y las formas de lucha que se expanden a lo largo y ancho de Latinoamérica, gran parte de los movimientos sociales colombianos se enfrentan al capitalismo a través de organizaciones de base que luchan, entre otras cosas, por la vida, la soberanía de los recursos y la permanencia en el territorio. Tales organizaciones, en sintonía con el asamblearismo de los piqueteros argentinos, la acción directa del MST brasileño y la autonomía del zapatismo, buscan prácticas más horizontales e inclusivas que promuevan la creatividad y la diversidad. Así, el cuestionamiento de las propias formas de organización y de lucha dentro de las diferentes asociaciones revela que la estructura deliberativa y de participación al interior de las expresiones populares es un tema crucial. Así mismo, en el campo de la formación e implementación de las políticas públicas, existe hoy en América latina una clara legitimación pública para desarrollar prácticas político administrativas innovadoras basadas en un fuerte componente participativo y deliberativo.
Frente a este interesante contexto, es preciso buscar y reivindicar espacios para la defensa y la legitimación a nivel social, político y académico de los procesos deliberativos y auto-organizativos, de acción directa, de democracia de base, es decir, de contenidos libertarios y antiautoritarios, que producen los movimientos sociales en lucha por su autodeterminación y emancipación. Se pretende crear así, mediante estas Primeras Jornadas Antiautoritarias, un lugar de encuentro, de ir y venir, entre las experiencias del movimiento social y las reflexiones y análisis académicos para favorecer procesos de aprendizaje mutuo y de reforzamiento teórico, político, social y simbólico de las experiencias de autogestión tanto en las luchas sociales y en las organizaciones como en las prácticas de (auto)gestión pública.Se propone usar para la celebración de estas Jornadas Antiautoritarias una fecha conmemorativa muy simbólica que corresponde a la fecha del Primer congreso internacional antiautoritario que tuvo lugar en St-Imier (Suiza) los días 15 y 16 de septiembre de 1872 y que marcó la ruptura entre el socialismo autoritario y el socialismo antiautoritario o libertario en el contexto de la Primera Internacional de los Trabajadores (AIT).
Objetivos:
-Crear un espacio de socialización, reflexión y análisis de los movimientos sociales que de alguna forma hacen énfasis en formas antiautoritarias de organización y de lucha. Se entiende por acción antiautoritaria, las prácticas y reflexiones que defienden y ejercen perspectivas organizativas que privilegian la construcción de una sociedad basada en la democracia directa y deliberativa, la igualdad, la solidaridad, la libertad, el poder popular y la autonomía.
-Generar un espacio de encuentro entre los movimientos sociales y la academia comprometida con transformaciones estructurales en el país. Se busca que el diálogo entre los actores mismos de las luchas sociales permita crear un punto de referencia y de análisis del estado actual de los movimientos sociales anticapitalistas en Colombia.
-Destacar y fomentar las experiencias de gestión pública basada en la participación popular, la deliberación y la democracia de base.
-Crear a mediano plazo un “Observatorio de luchas sociales en Colombia”.
-Crear un espacio de difusión y legitimación de las ideas libertarias en un sentido amplio, sin dogmatismo, en lazo con la realidad social y política actual.
-Proponer el 15 de septiembre como el “Día de las luchas antiautoritarias”.

domingo, 23 de agosto de 2009

¿QUÉ ES MINGA?


Minga es un trabajo colectivo por el bien común, un intercambio, una red de apoyo, es una actitud solidaria, por lo tanto es una actitud de vida en colectividad, es multilateral (no uni ni bilateral), donde todos somos visibles. Es constante: quien empieza haciendo una minga siempre va a estar en minga, ya que toda la vida se necesita del apoyo del otro. Estar en minga, implica un compromiso y un respeto a la palabra, al otro. No hay necesidad de firmar contratos, a la minga se va por convicción por respeto y compromiso.

Hacer minga es recobrar lo humano, es recordar que la base de la construcción humana es la organización colectiva. La capacidad de trabajar, vivir, compartir y soñar juntos. Hacer minga es tener el valor de recuperar nuestra capacidad de afectarnos los unos a los otros. Hacemos minga cuando somos conscientes de nuestra condición comunitaria y cuando construimos colectivamente, cuando pensamos con los otros formas de mejorar y hacer juntos.

Es importante tener en consideración que la Minga se propone como una plataforma social que, más allá de un espacio intersectorial, propone un nuevo proyecto de sociedad en tanto convoca a diversos sectores, estamentos y organizaciones. Teniendo en cuenta ese sentido colectivo y solidario de Minga nos proponemos desarrollar estrategias comunicativas que permitan profundizar en el sentido de unión y organización, que mas allá de la resistencia, profundicen la conciencia de lo efectiva que es la acción colectiva, independientemente del sector u organización social a la que pertenecemos.

La fuerza de la minga debe ser tal que debe ser capaz de llegar a promocionarse sola. Es así como partimos de la idea principal que haciendo minga se hace campaña, y que la minga no es solo las movilizaciones en torno a ella misma. Toda acción, movilización, pronunciamiento que afirme la búsqueda de la dignidad y el bienestar común hacen minga. Lo que sí es necesario, es generar unos símbolos y acciones que representen y contengan el significado de la minga como tal, que se repitan en todos los actos en que se haga minga.